姓氏
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堂 號
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對 聯
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姓氏
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堂 號
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對 聯
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林
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西河堂
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九龍世澤長
十德家聲遠
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劉
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彭城堂
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彭城世第
祿閣家聲
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濟南堂
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九龍世第
十德家聲
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謝
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東山堂
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東山世第
寶樹家聲
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寶樹堂
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李
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隴西堂
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猶龍世第
旋馬家聲
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邱
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河南堂
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鴻爐世第
樞密家聲
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涂
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豫章堂
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豫圖駿業開春後
章若鴻猶送臘前
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徐
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東海堂
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鄉賢世第
名宦家聲
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五桂堂
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鄉賢勳業家聲遠
御史風規世澤長
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江
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濟陽堂
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文武世第
名宦家聲
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鍾
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潁川堂
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高山流水
舞鶴飛鴻
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曾
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三省堂
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東魯傳經府
南豐修史家
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陳
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潁川堂
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繩其祖武
怡厥孫謀
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魯國堂
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武城世第
魯國家聲
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梁
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安定堂
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安邦世第
定國家聲
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鄧
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南陽堂
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南陽望族
新野芳縱
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黃
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江夏堂
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五經新世第
千頃舊家聲
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鄭
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滎陽堂
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家傳詩教
聲響蓬萊
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羅
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豫章堂
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文武世第
榜首家聲
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蘇
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武功堂
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衡陽遠宗珪璋國器
武功華冑麟鳳家聲
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范
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高平堂
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文武世第
名宦家聲
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武陵堂
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三蘇望族
五鳳喬年
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郭
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汾陽堂
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文武世第
將相家聲
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王
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太原堂
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槐堂世相
珠樹家珍
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洪
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燉煌堂
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三陪鳳閣
四上鑾坡
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馮
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弘農堂
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文武世第
道德家聲
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宋
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京兆堂
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明庭圭璧
文苑英華
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吳
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延陵堂
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延陵望族
渤海名裔
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胡
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安定堂
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春秋心典
理學宗功
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汪
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平陽堂
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篤操君子
儒士宗傳
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楊
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弘農堂
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家傳清白
世濟經綸
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戴
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譙國堂
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詩禮家聲遠
傳爐世澤長
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張
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清河堂
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青錢世第
金鑑家聲
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巫
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平陽堂
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克光相職
保義王家
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蕭
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河南堂
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相傳八葉
文著六朝
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彭
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隴西堂
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鴻儒世第
良鑑家聲
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古
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新安堂
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名揚東漢
勇冠青齊
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陶
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潯陽堂
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百梅望重
五柳名高
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侯
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上谷堂
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蜺龍節度
松鶴仙郎
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葉
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南陽堂
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清平似水
介節如山
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魯
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扶風堂
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中牟循史
東海高賢
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余
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新安堂
下邳堂
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四諫詔正氣
三台振家聲
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游
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廣平堂
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聲實俱茂
秀美而文
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熊
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江陵堂
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義疏三禮
史擅九朝
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翁
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鹽官堂
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百梅名重
六桂望高
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姜
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天水堂
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忠臣世第
大孝家聲
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杜
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京兆堂
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耽思乎經籍
圖像於凌煙
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廖
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武威堂
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萬石家聲遠
三洲世澤長
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盧
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范陽堂
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范陽名族
涿郡高楣
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孫
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樂安堂
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奇才播譽
良史揚名
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沈
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吳興堂
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修文彥士
匡正名賢
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何
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盧江堂
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中丞山峻
水部梅清
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溫
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太原堂
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雅聞鵬舉
明徹犀然
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陳
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星聚堂
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穎水波涵日月
德星輝映山河
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周
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汝南堂
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將軍世第
諫議名高
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蔣
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樂安堂
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花色遍四封之麗
竹陰留三徑之清
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呂
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河東堂
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岳陽仙客
渭水耆英
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蔡
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濟陽堂
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理學傳程朱之脈
著述授榖梁之書
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魏
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鉅鹿堂
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公忠體國
機警能文
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池
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西河堂
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中牟循吏
咸淳大魁
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利
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河南堂
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忠臣世第
賢相家聲
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黎
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京兆堂
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遠景之登樓有賦
黎陽之信史堪傳
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傅
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清河堂
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尊儒尚學
崇儉抑奢
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莊
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天水堂
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福令溥百年之利
翰林標四直之名
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賴
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積善堂
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積善家聲遠
秘書世澤長
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鄔
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潁川堂
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鄢郢著節
洙泗揚名
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孔
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魯國堂
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聖人後代
萬世儒宗
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尤
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吳興堂
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矢志清貞怡然自若
力崇道學近世所無
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施
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吳興堂
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講易石渠素聞博雅
修持天寶夙具先風
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湯
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中山堂
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彭蠡毓鄱陽之秀
長沙挹湘水之清
|
宋
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沛國堂
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玉海探遍五經之秘
婺源著氏徽國流芳
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嚴
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天水堂
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天祿談經獨晰公羊之旨
富春垂鈞人欽肥遯之風
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詹
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河間堂
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日注鑾坡演皇明之寶訓
君臣龜鑒樹廊廟之鴻謨
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許
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高陽堂
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山水盟心風月輟思其韻
花茵列坐賓朋咸聚其芳
|
卜
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西河堂
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丁
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濟陽堂
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于
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河南堂
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方
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河南堂
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山
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河南堂
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文
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雁門堂
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尹
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天水堂
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牛
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隴西堂
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仇
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平陽堂
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毛
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西河堂
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卡
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濟陽堂
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元
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河南堂
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巴
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高平堂
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白
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南陽堂
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石
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威武堂
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皮
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天水堂
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中
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京兆堂
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甘
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渤海堂
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田
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雁門堂
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平
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河南堂
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左
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汝南堂
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包
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上黨堂
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史
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京兆堂
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羊
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太原堂
|
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匡
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晉陽堂
|
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朱
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沛國堂
|
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成
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上谷堂
|
|
任
|
榮安堂
|
|
吉
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馮翊堂
|
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仲
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中山堂
|
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池
|
西平堂
|
|
向
|
河南堂
|
|
安
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威武堂
|
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伍
|
安定堂
|
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別
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京兆堂
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有
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東海堂
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狄
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天水堂
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|
祁
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太原堂
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|
言
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汝南堂
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|
阮
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陳留堂
|
|
辛
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隴西堂
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|
邢
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北海堂
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冷
|
京兆堂
|
|
車
|
京兆堂
|
|
沙
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汝南堂
|
|
孟
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平陵堂
|
|
易
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太原堂
|
|
明
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吳興堂
|
|
房
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清河堂
|
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花
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東平堂
|
|
邵
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博陵堂
|
|
卓
|
西河堂
|
|
岳
|
山陽堂
|
|
祝
|
太原堂
|
|
柯
|
濟陽堂
|
|
段
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京兆堂
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|
紀
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高陽堂
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柏
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魏郡堂
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姚
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吳興堂
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|
馬
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扶風堂
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倪
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千乘堂
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秦
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天水堂
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翁
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始平堂
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章
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河間堂
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美濃古名為瀰濃,意思是說水氣瀰漫的地方,因美濃位於於中央山脈與荖濃溪夾切的沖積扇平原,所以氣候溫和穩定,水源豐沛。在此天然條件下,日據台灣後,台灣總督府於 1908 年同時動工興築竹仔門發電所、龜山堤防及獅子頭大圳,並在日後發展出六十餘公里的渠道,以灌溉全美濃和部份旗山地區近五千公頃的農田。為配合打狗(高雄)港築港工程需要,「竹仔門發電所」於 1909 年 11 月 20 日,先供應打狗港築港工程之電力。
美濃地區水圳灌溉屬於高雄縣農田水利會旗山灌溉區。高雄農田水利會下轄曹公區 (鳳山)、岡山區、和旗山區三大灌溉區域;旗山灌溉區位於高雄縣東北部區,地勢東高西低呈長帶狀自東北向西南隆坡而下;整個灌溉區以荖濃溪和旗山溪 (楠梓仙溪) 南北包夾,均自東北朝西南而流;取水口以荖濃溪和旗山溪為主,排水則以旗山溪為主,最終匯入高屏溪。地理位置:東至六龜鄉,西迄旗山溪州,南起里港溪 (荖濃溪),與屏東農田水利會相鄰,北至甲仙鄉而止。
廣闊平坦的美濃地區耕地,後面卻有虎形山與竹子門山,要截取荖濃溪的溪水,勢必得興建穿山隧道,加上荖農溪溪水因季節變化並不穩定,有其艱難之處。美濃灌溉區所使用之水源,係由竹仔門東側之獅子耳處,設臨時攔水壩及引水道,取用於荖濃溪水,經由隧道工穿過山嶺引入竹仔門水力發電廠。
而位於高雄縣美濃鎮獅山里竹子門的「水德宮」,前身為「水神宮」,於清宣統三年,即日本明治四十四年(西元 1911 年)三月,在獅子頭大圳興築完成後,台灣總督府鑒於工程艱鉅,於是竹仔門發電所入口處興建一座日本神社,祭祀東瀛水官大帝(水份大臣)、大麻天照大神等神址及水利有功者,並命名為「水神宮」。
民國三十四年(西元 1945 年)國府接收台灣後,水神宮加祀王爺千歲、五榖神農大帝及龍肚的「水利三恩公」(涂百清、鍾丁伯和蕭阿王),並改名為「代天巡狩水德宮」。民國八十四年(西元 1995 年)農田水利會撥款將神社修建為中國式廟宇,並也拆除了神社前之鳥居。雖然當地居民由早期祭祀日本水神為主的神社,轉變為現在祭祀王爺的信仰,但由每年水官大帝的慶典之中可發現,當地居民對於水文化之敬重並沒有因時代的轉變而有所改變。
竹門電廠是平原上的心臟,竹門電廠尾水所流經的水圳,是美濃平原的大動脈,每一塊稻田就好像是一個身體上的細胞,藉由這個這條大動脈輸送養分、水源到每一塊稻田,而在稻田裡長出來的糧食,以及在糧食當中長出的美濃生活文化,這一切,就是美濃人賴以為生的生活。
綜觀當時臺灣總督府於此地區的建設計畫,可說是思考縝密,並徹底運用開發出的各項資源。以興築港口之必要,建設了發電廠,以水力發電後之餘水,作為埤圳灌溉用,並搭配堤防之修建解決水利問題,使原野開發和官設移民村計畫得以順利運行。竹子門發電廠的建造與供電,使美濃至旗山進入電氣化時代,開啟新式工業的營運:旗尾糖廠、新式輾米工廠等。在諸項建設相互搭配下,建立現代化城鎮的雛形。
20180104
帶老婆走了一趟美濃
由竹子門發電廠而
至十門
而至永安老街
敬字亭
最後到旗尾糖廠
上次介紹過前段
今天分享後段。
高砂製糖旗尾製糖所,
興建於1909年,
隔年與鹽水港製糖合併
當時蕃薯寮在日人的主導規劃下,
種植了滿滿的甘蔗,
所有的甘蔗都是為了供應糖廠製糖所需,
當時日人也興建了五分車鐵道以運送甘蔗。
後又因爲香蕉大出
利用這五分車載運到 高雄的香蕉碼頭!
旗尾糖廠到了1962年才更名為旗山糖廠,
來了糖廠當然要買冰吃吃看囉!
販賣部中冰淇淋、枝仔冰都有
冰淇淋的口感很綿密滑順
酵母口味冰淇淋加紅豆是最經典
一種你説不出的小時候的味道
就像是健素糖一樣。
在冰品販賣部結帳櫃檯上
有一以前的老照片和解說
內門和外門(旗山)的此起彼落
本來內門的興起
至分今旗山的現況
說明了時代變遷的大輪
永遠㐳自以人想不到的腳步向前邁進!
ps整理一下這內門和外門的故事如下:
羅漢門是舊地名,其範圍包括今日的旗山和內門,當時分別稱為羅漢外門里和羅漢內門里。「羅漢門」一說是原居於此的平埔族西拉雅「Lo Han」社,漢人音譯為「羅漢」,其居羅漢門山而得名。
另一相關的巧合羅漢腳的故事也在旗山流傳。話說在1767年左右,羅漢外門里番薯街庄(今旗山)常有不事生產的羅漢腳,結黨成群,這些羅漢腳實在造成地方上很大的困擾,所以番薯寮庄商民士紳為了改善聚落社會治安,向清朝政府反應並經十二年向縣府求得告諭石碑--「立禁惡習碑」,說明當時羅漢脚作亂社會。現在在旗山的天后宮和福德祠內各有一座,已具二百多年的歷史。而美濃東門樓下也有另一善良風俗禁立碑。
因此,旗山幾經更名「太平庄」、「羅漢外門里蕃薯寮街庄」、「太平街」、「蕃薯寮」等等,而最終在日治時期大正九年 (1920年)以境內最高山——旗尾山之名而定名為「旗山」。內門則沿用羅漢內門里的「內門」為名。
漢人至此羅漢門區開墾已有三百多年。
從漢人社會的角度觀察,羅漢門雖僻居內山,卻是高雄縣丘陵山地區開發歷史最。悠久的地區,早期的開發動力來自台南府城,在府城文化的薰染下,即使位於深山,羅漢門,尤其是內門卻表現出一股與山野草莽相當不同的文化氣息。內門之所以受到清朝官府的重視,並非由於它的物產,也不是由於位置上的接近,而是源於一次又一次的民變抗官事件。從朱一貴事件,到黃教案,再到林爽文案,「地形叢雜,最易藏奸」。正是這種特殊的歷史發展過程,使內門成為山區邊陲地帶的核心,也使內門混合著漢人文化與平埔族文化的雙重身影,而讓內門處於此種獨特的歷史過程的重要環境因素之一,當然不得不歸因於惡地遍布的崎嶇地形。
門唯一能與平原各座交易的物產只有竹子一項,居民雖曾致力發展竹編技巧,供應各類的竹編器具,資源匱乏的內門只能反覆的咀嚼著貧窮的苦果。現在內門宋江陣和長期累積成的辦桌文化漸漸成了青創世化的代表。
然而就在更居內山的楠梓仙溪上游逐漸開發以後,內門由於不在通往甲仙、杉林的合適交通位置上,遂將地區的行政控制權交給隔鄰外門地區的旗山。相對於內門,旗山日治以後為持續「理蕃」與山地開發工作,在旗山設立更多的行政機構,人口迅速增加,遂發展成今日高雄縣東北部山地丘陵地區的首要都市。當然另外很重要的影響來自旗山經濟發展的崛起,尤其是蔗糖和香蕉。
在羅漢門地區的發展過程中,我們看到了對地方發展有直接影響的「地理位置」的本質,也瞭解一地的地理位置並非恆久不變,變化的機制則來自區域的經濟和交通發展,形成的歷史和社會結構的調整。(摘自http://www.geo.ntnu.edu.tw/files/publish/227_3c3e5499.pdf)
PS:十門那個告示牌,好像寫錯了
4穴至美濃側,6穴至吉洋邊。
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